Jejak Perlawanan Trah Tegalsari : Dari Masa Kolonial hingga Gerakan Mahasiswa

Dari Tegalsari hingga Jalanan: Merawat Spirit Perlawanan terhadap Ketidakadilan

Tradisi perlawanan terhadap ketidakadilan ternyata memiliki jejak panjang dalam sejarah Trah Tegalsari. Jauh sebelum demonstrasi menjadi bagian dari kehidupan demokrasi modern, sejumlah tokoh yang memiliki keterkaitan dengan Tegalsari telah menunjukkan keberanian dalam menyuarakan kritik, menentang kebijakan penguasa, hingga melakukan perlawanan terhadap kolonialisme Belanda.

Salah satu kisah yang hidup dalam tradisi tutur masyarakat adalah cerita tentang Mbah Kiai Hasan Besari. Pada masa kepemimpinannya, beliau dikisahkan pernah menerapkan hukum qisas. Kebijakan tersebut konon membuat pemerintah kolonial Belanda khawatir terhadap pengaruh dan kewibawaan sang kiai.

Atas pertimbangan keamanan kolonial, Mbah Kiai Hasan Besari disebut pernah hendak diasingkan. Sebelum keputusan itu dilaksanakan, beliau terlebih dahulu ditempatkan dalam pengawasan di Masjid Agung Keraton Surakarta.

Kabar tersebut kemudian menggerakkan para santri Tegalsari. Mereka dikisahkan mendatangi Keraton Surakarta untuk menyampaikan tuntutan pembebasan guru mereka. Aksi tersebut akhirnya membuahkan hasil. Mbah Kiai Hasan Besari dibebaskan dan kembali ke Tegalsari. Dalam kisah yang berkembang di masyarakat, kepulangannya bahkan disebut dijemput oleh R.Ay. Murtosiyah.

Kisah ini menggambarkan bahwa hubungan antara kiai dan santri di Tegalsari tidak hanya dibangun melalui pendidikan keagamaan. Di dalamnya juga tumbuh solidaritas, keberanian, dan kesediaan untuk membela seseorang yang dianggap mengalami ketidakadilan.

Kampak Patik dan Perlawanan terhadap Kolonialisme

Jejak perlawanan juga dapat ditelusuri melalui sosok Raden Mas Ibnu Hasan atau yang dikenal sebagai Patih Jlitheng. Ia merupakan putra R.M.T. Cokronegoro I (Gusti Lider).

Dalam sejumlah kisah sejarah, Raden Mas Ibnu Hasan dikenal kerap menentang kebijakan adiknya, R.M.T. Cokronegoro II, yang dinilai lebih dekat dengan kepentingan pemerintah kolonial Belanda.

Perlawanan tersebut tidak selalu ditempuh melalui jalur diplomasi. Ada pula tindakan yang dikenal dengan istilah ngampak, sehingga sosoknya lekat dengan sebutan Kampak Patik.

Kisah ini memperlihatkan bahwa perbedaan pandangan terhadap kekuasaan dan kebijakan kolonial juga menjadi bagian dari dinamika keluarga serta jaringan elite yang memiliki keterkaitan dengan sejarah Tegalsari.

H.O.S. Tjokroaminoto dan Kekuatan Gerakan Massa

Spirit perlawanan dari lingkungan Trah Tegalsari juga dapat dilihat melalui sosok H.O.S. Tjokroaminoto, tokoh besar pergerakan nasional yang dikenal memiliki kemampuan luar biasa dalam mengorganisasi massa.

Sebagai salah satu tokoh penting Sarekat Islam, Tjokroaminoto mampu menggerakkan rakyat dalam jumlah besar untuk menyuarakan aspirasi dan menentang ketidakadilan. Salah satu kisah yang sering dikutip menyebutkan demonstrasi di Surabaya yang melibatkan sekitar 35 ribu orang, ketika jumlah penduduk kota tersebut diperkirakan mencapai 300 ribu jiwa.

Besarnya mobilisasi massa tentu menjadi perhatian serius pemerintah kolonial Belanda. Kemampuan mengorganisasi rakyat menunjukkan bahwa gerakan sosial dapat menjadi kekuatan penting untuk menghadapi kebijakan penguasa yang dianggap tidak berpihak kepada masyarakat.

Dari sini kita dapat memahami bahwa demonstrasi bukanlah sesuatu yang asing dalam perjalanan sejarah bangsa. Gerakan massa telah menjadi salah satu instrumen perjuangan untuk menyampaikan aspirasi, membangun kesadaran kolektif, dan mendorong perubahan sosial.

Jaringan Tegalsari dan Gagasan Ratu Adil

Jejak perlawanan lainnya juga disebut muncul dari jaringan Tegalsari di Karanggebang. Pada masa kolonial, kelompok ini dikisahkan pernah menahbiskan sosok Ratu Adil sebagai bentuk perlawanan simbolik terhadap penindasan dan ketidakadilan.

Sosok yang dikaitkan dengan gerakan tersebut adalah Kiai Imam Boentoro, adik dari Kiai Kasan Ngalwi yang dikenal sebagai guru R.M.T. Brataadiningrat.

Gagasan Ratu Adil memiliki tempat tersendiri dalam tradisi masyarakat Jawa. Di tengah situasi penjajahan dan penderitaan sosial, harapan akan hadirnya seorang pemimpin yang mampu membawa keadilan menjadi salah satu ekspresi keresahan sekaligus perlawanan masyarakat terhadap kekuasaan yang menindas.

Dengan demikian, perlawanan tidak selalu hadir dalam bentuk konfrontasi fisik. Ia juga dapat tumbuh melalui gagasan, simbol, keyakinan, dan gerakan sosial yang menyatukan harapan masyarakat.

Merawat Spirit Membela Kaum Mustadh'afin

Sejumlah kisah tersebut hanyalah sebagian kecil dari panjangnya jejak keterlibatan tokoh-tokoh yang memiliki hubungan dengan Trah Tegalsari dalam berbagai gerakan sosial dan perlawanan. Bahkan, pada generasi berikutnya, tidak sedikit keturunan maupun jaringan Tegalsari yang disebut aktif menjadi penggerak dan aktivis, termasuk sejak masa mahasiswa.

Dalam konteks itulah, aksi mahasiswa UIN Ponorogo yang turun ke jalan pada 10 November 2026 untuk menyampaikan aspirasi dapat dibaca sebagai bagian dari tradisi panjang gerakan masyarakat dalam menyuarakan keadilan.

Demonstrasi merupakan salah satu ruang demokrasi bagi masyarakat untuk menyampaikan kritik, mengingatkan penguasa, sekaligus memperjuangkan kepentingan publik. Melalui aksi tersebut, masyarakat memiliki ruang untuk memastikan bahwa kekuasaan tidak berjalan tanpa pengawasan dan kritik.

Tentu, keberanian menyampaikan aspirasi harus berjalan beriringan dengan tanggung jawab. Kritik perlu disampaikan secara konstruktif, damai, dan tetap menghormati hak-hak orang lain. Sebab, tujuan perjuangan bukan sekadar menunjukkan keberanian turun ke jalan, melainkan menghadirkan perubahan yang lebih baik bagi masyarakat.

Pada akhirnya, spirit Tegalsari bukan semata-mata tentang siapa yang berkuasa atau siapa yang melakukan perlawanan. Lebih dari itu, terdapat nilai keberpihakan kepada mereka yang lemah, tertindas, dan membutuhkan pembelaan.

Spirit itulah yang dapat disebut sebagai semangat membela kaum mustadh'afin. Sebuah nilai yang mengandung pesan penting tentang keadilan, keberanian, solidaritas, dan kepedulian terhadap sesama.

Jika H.O.S. Tjokroaminoto mampu mengorganisasi massa untuk menyuarakan perubahan, mengapa generasi hari ini harus takut menyampaikan aspirasi?

Sejarah mengajarkan bahwa keberanian menyuarakan kebenaran bukanlah hal baru. Ia merupakan bagian dari perjalanan panjang perjuangan masyarakat dalam menentang ketidakadilan. Dan spirit itulah yang semestinya terus dirawat oleh generasi penerus Tegalsari.

Baca juga: Hari Santri 2026 Hidupkan Napak Tilas Sejarah Islam di Desa Wisata Religi Tegalsari

Baca juga: Hari Santri 2026 Hidupkan Napak Tilas Sejarah Islam di Desa Wisata Religi Tegalsari